Si en nuestros días resulta casi imposible ponernos de acuerdo sobre la existencia o no de hechos, algunos de los cuales ocurren delante de nuestras narices es de imaginar el carácter ficcional de toda la historia registrable de la humanidad. Por buena voluntad que existiera en quienes emprenden esta necesaria tarea. Por lo que la existencia humana a la que forzamos a ponerse de rodillas en la tierra que nos sujeta a la idea de realidad parece ante los ojos más rumbosos sólo una creación artística antes que una sucesión de causas y efectos.
Suelo pararme en distintas perspectivas cuando reflexiono sobre la existencia humana y en especial sobre mi propia existencia. Se me ha dado por pensar, sublimando, que la vida es como una suerte de onda expansiva, tomado la forma de una ola sobre un inconmensurable mar. Conforme va avanzando en el tiempo y el espacio, la ola va animando todo lo que encuentra a su paso y tan rápido como llega se va, revolucionando y conmoviendo todo lo que encuentra para luego dejar trás de si los restos inertes que instantes atrás supo de conmociones, crecimientos, climaxs, debacles y un final; siguiendo la geometría de esa ola. Así fuimos materia, luego materia animada, y al fin otra vez materia; ocupando un sitio en las arbitrarias coordenadas de la historia. Es lógico preguntarse si esa ola volverá a darnos vida. Si volverá a pasar siguiendo la idea de las armónicas o si se dirige al infinito.
Un grupo de monjes, arrodillados sobre el suelo de su monasterio cumplían con el ritual de autoflagelación, azotándose con sus látigos, rasgando hasta el límite de sus fuerzas la piel de su espalda; de aquella parte del cuerpo que no se ve -sino a través de la disposición adecuada de los inquietantes espejos- pero se siente. Sobre ella cargamos innumerables pesos y alegorías.
Se dice que con la autoflagelación se exagera la búsqueda de la mortificación que ayuda a la elevación espiritual con la renuncia a ciertos placeres.
Sólo uno de los monjes se mantenía arrodillado sin accionar el azote. Se podría pensar que había concluido su tarea al detenernos en la expresión de su rostro; pero sin embargo su espalda no tenía más que las cicatrices de flagelaciones anteriores.
Su rictus es difícil de describir. Tarea que sólo un buen poeta o un genial pintor puede llevar a cabo. La impresión de ese rostro, de todo su cuerpo resonando a la par nos puede hacer pensar en ese punto imposible de reflexión donde lo eterno se funde con el instante para no recurrir al oxímoron clásico de la eternidad de un instante. Al fin, ese momento donde nos asomamos por un breve lapso de tiempo a la magnificencia del arte de la humanidad; de la naturaleza; de lo insondable; del misterio.
En aquel rictus, coronado por un llanto mudo, se podía adivinar una dualidad multiplicada. Donde coexisten el sufrimiento, el alivio y el goce, la mueca de dolor y la desconcertante sonrisa, la iluminación y el espanto.
Se dice que el referido monje desapareció del monasterio sin que se supiera más nada de él dejando, eso sí, un manuscrito que hoy se encontraría perdido.
De las tantas especulaciones que se tejen sobe ese escrito se dice que ha pasado a engrosar el tristemente famoso “Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum”, en el Vaticano o que se corresponde con el Códex Gigas y tampoco faltan los manuscritos apócrifos o los supuestos trozos del mismo documento que podría haber sido destruido por su blasfémico contenido aunque se presume que la praxis indicada para esa clase de exterminios hubiera sido el purificador fuego de lo que no hubieran quedado más que cenizas.
Sea lo que fuere que haya sucedido, las distintas historias han tratado de echarle luz al asunto provocando toda clase de lecturas.
Como la historia es una creación humana es lícito dar por valederas todas las versiones y ninguna al mismo tiempo como sucediera con el rictus del mítico monje.
De los mencionados manuscritos apócrifos que presumen de ser el original y verdadero refiero como ejemplo un párrafo de uno de ellos que se ha traducido del latín:
“Me he encontrado con mi conciencia. Aunque sospecho que no existen dos sujetos diferenciados. No hay un ella y un yo. Se es uno solo. Y no hay látigo capaz de infligir mayor dolor que la interrogación profunda y sincera y al mismo tiempo mejor ungüento para curar las heridas y volver a la vida plena. He decidido ejercer la piedad con mi propia persona por lo que ya no pertenezco a este lugar”
Un principiante, se dice, podría advertir rápidamente la falsedad de este documento aduciendo que la aplicación de la idea de “conciencia” y su escueta derivación resulta un evidente anacronismo pues remite al universo del psicoanálisis. Sin embargo, los defensores de esta versión apócrifa esgrimen con no menos pericia que en realidad se desconoce la fecha de los sucesos acontecidos. No se sabe, siquiera, cuál fue con exactitud el convento o el nombre del religioso. Y para aumentar el misterio sobre el monje y su manuscrito afirman que de haber ocurrido en siglos precedentes podría tratarse de una reveladora anticipación o premonición de lo que vendría y así se van tejiendo otras clases de especulaciones que le van dando forma a sus correspondientes mitos.
En cuanto a los supuestos trozos encontrados y que se salvaron por una razón u otra refiero ahora uno de los más significativos e ignominiosos desde la visión de la Iglesia y que vendrían a justificar la destrucción del manuscrito. La única frase legible es la siguiente:
“… y en consecuencia los primeros en entrar a cualquier paraíso imaginable son los valientes. Y los primeros entre los valientes son los ateos pues han tenido el coraje de negar a Dios, enfrentándolo hasta ese extremo y renunciando a los beneficios que de él derivan. A la mismísima vida eterna, a la supresión de los sufrimientos y a la revelación de todos los misterios…"
Kyrie eleison…
Suelo pararme en distintas perspectivas cuando reflexiono sobre la existencia humana y en especial sobre mi propia existencia. Se me ha dado por pensar, sublimando, que la vida es como una suerte de onda expansiva, tomado la forma de una ola sobre un inconmensurable mar. Conforme va avanzando en el tiempo y el espacio, la ola va animando todo lo que encuentra a su paso y tan rápido como llega se va, revolucionando y conmoviendo todo lo que encuentra para luego dejar trás de si los restos inertes que instantes atrás supo de conmociones, crecimientos, climaxs, debacles y un final; siguiendo la geometría de esa ola. Así fuimos materia, luego materia animada, y al fin otra vez materia; ocupando un sitio en las arbitrarias coordenadas de la historia. Es lógico preguntarse si esa ola volverá a darnos vida. Si volverá a pasar siguiendo la idea de las armónicas o si se dirige al infinito.
Un grupo de monjes, arrodillados sobre el suelo de su monasterio cumplían con el ritual de autoflagelación, azotándose con sus látigos, rasgando hasta el límite de sus fuerzas la piel de su espalda; de aquella parte del cuerpo que no se ve -sino a través de la disposición adecuada de los inquietantes espejos- pero se siente. Sobre ella cargamos innumerables pesos y alegorías.
Se dice que con la autoflagelación se exagera la búsqueda de la mortificación que ayuda a la elevación espiritual con la renuncia a ciertos placeres.
Sólo uno de los monjes se mantenía arrodillado sin accionar el azote. Se podría pensar que había concluido su tarea al detenernos en la expresión de su rostro; pero sin embargo su espalda no tenía más que las cicatrices de flagelaciones anteriores.
Su rictus es difícil de describir. Tarea que sólo un buen poeta o un genial pintor puede llevar a cabo. La impresión de ese rostro, de todo su cuerpo resonando a la par nos puede hacer pensar en ese punto imposible de reflexión donde lo eterno se funde con el instante para no recurrir al oxímoron clásico de la eternidad de un instante. Al fin, ese momento donde nos asomamos por un breve lapso de tiempo a la magnificencia del arte de la humanidad; de la naturaleza; de lo insondable; del misterio.
En aquel rictus, coronado por un llanto mudo, se podía adivinar una dualidad multiplicada. Donde coexisten el sufrimiento, el alivio y el goce, la mueca de dolor y la desconcertante sonrisa, la iluminación y el espanto.
Se dice que el referido monje desapareció del monasterio sin que se supiera más nada de él dejando, eso sí, un manuscrito que hoy se encontraría perdido.
De las tantas especulaciones que se tejen sobe ese escrito se dice que ha pasado a engrosar el tristemente famoso “Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum”, en el Vaticano o que se corresponde con el Códex Gigas y tampoco faltan los manuscritos apócrifos o los supuestos trozos del mismo documento que podría haber sido destruido por su blasfémico contenido aunque se presume que la praxis indicada para esa clase de exterminios hubiera sido el purificador fuego de lo que no hubieran quedado más que cenizas.
Sea lo que fuere que haya sucedido, las distintas historias han tratado de echarle luz al asunto provocando toda clase de lecturas.
Como la historia es una creación humana es lícito dar por valederas todas las versiones y ninguna al mismo tiempo como sucediera con el rictus del mítico monje.
De los mencionados manuscritos apócrifos que presumen de ser el original y verdadero refiero como ejemplo un párrafo de uno de ellos que se ha traducido del latín:
“Me he encontrado con mi conciencia. Aunque sospecho que no existen dos sujetos diferenciados. No hay un ella y un yo. Se es uno solo. Y no hay látigo capaz de infligir mayor dolor que la interrogación profunda y sincera y al mismo tiempo mejor ungüento para curar las heridas y volver a la vida plena. He decidido ejercer la piedad con mi propia persona por lo que ya no pertenezco a este lugar”
Un principiante, se dice, podría advertir rápidamente la falsedad de este documento aduciendo que la aplicación de la idea de “conciencia” y su escueta derivación resulta un evidente anacronismo pues remite al universo del psicoanálisis. Sin embargo, los defensores de esta versión apócrifa esgrimen con no menos pericia que en realidad se desconoce la fecha de los sucesos acontecidos. No se sabe, siquiera, cuál fue con exactitud el convento o el nombre del religioso. Y para aumentar el misterio sobre el monje y su manuscrito afirman que de haber ocurrido en siglos precedentes podría tratarse de una reveladora anticipación o premonición de lo que vendría y así se van tejiendo otras clases de especulaciones que le van dando forma a sus correspondientes mitos.
En cuanto a los supuestos trozos encontrados y que se salvaron por una razón u otra refiero ahora uno de los más significativos e ignominiosos desde la visión de la Iglesia y que vendrían a justificar la destrucción del manuscrito. La única frase legible es la siguiente:
“… y en consecuencia los primeros en entrar a cualquier paraíso imaginable son los valientes. Y los primeros entre los valientes son los ateos pues han tenido el coraje de negar a Dios, enfrentándolo hasta ese extremo y renunciando a los beneficios que de él derivan. A la mismísima vida eterna, a la supresión de los sufrimientos y a la revelación de todos los misterios…"
Kyrie eleison…
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